山色豈非清淨身

山（さん）色（しょく）豈（あ）に清浄（しょうじょう）身（しん）に非（あら）ざらんや

蘇東坡「贈東林総長老」

溪聲便是廣長舌

渓声（けいせい）便（すなわ）ち是（こ）れ広（こう）長（ちょう）舌（ぜつ）

山色豈非清淨身

山（さん）色（しょく）豈（あ）に清浄（しょうじょう）身（しん）に非（あら）ざらんや

夜來八萬四千偈

夜（や）来（らい）八万（はちまん）四（し）千（せん）の偈（げ）

他日如何擧似人

他（た）日（じつ）如何（いかん）が人（ひと）に挙似（こじ）せん

広長舌 … 諸仏の説法。
清浄身 … 清らかな身。仏身のこと。
『新版禅学大辞典』には、「蘇東坡が悟道したときの偈。谿水の音がそのまま佛の説法であるということ。すなわち、佛は三世十方にわたって常在し、説法しているから、森羅万象いずれも佛の顕現でないものはない。凡・聖、佛・衆生の差別のなくなった立場に立てば、移りかわる山の色も佛の妙相であり、絶えまなく流れる水の音も佛の説法となること」とある。【谿聲廣長舌】
入矢義高監修／古賀英彦編著『禅語辞典』には、「谷川のせせらぎは法身仏の説法であり、山の色は清浄法身にほかならない。もと蘇東坡の句」とある。【渓声便是広長舌、山色豈非清浄身】
柴山全慶編『禅林句集』には、「渓川の響きがこれ如來の説法、山の色がこれ佛の妙色身」とある。【溪聲便是廣長舌山色豈非清淨身】
『禅語字彙』には、「山は是れ佛身、溪聲はこれ大説法にあらずや。『夜來八萬四千偈、他日如何擧似人』と續いて、蘇東坡の投機の偈とて有名なり」とある。【溪聲便是廣長舌山色豈非清淨身】
有馬頼底監修『茶席の禅語大辞典』には、「渓谷に流れる水の音色は如来の説法、山の景色は如来の清（しょう）浄（じょう）法身（ほっしん）であるの意。見るもの聞くものすべてが真実そのものであること。山川（さんせん）草木（そうもく）や牆（しょう）壁（へき）瓦（が）礫（れき）など識情のないものも成仏し絶えず説法している。……」とある。【渓声広長舌山色清浄身】

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