竹有上下節

竹（たけ）に上（じょう）下（げ）の節（ふし）有（あ）り

『五（ご）灯（とう）会（え）元（げん）』巻十八

〔大（だい）潙（い）祖（そ）瑃（ちゅん）禅師〕
僧問、如何是潙山家風。師曰、竹有上下節、松無今古青。

僧（そう）問（と）う、「如何（いか）なるか是（こ）れ潙（い）山（さん）の家（か）風（ふう）」。師（し）曰（いわ）く、「竹（たけ）に上（じょう）下（げ）の節（ふし）有（あ）り、松（まつ）に今（こん）古（こ）の青（あお）無（な）し」。

「竹有上下節　松無今古青」 … 『禅林句集』では「松無古今色　竹有上下節」と、前後の句が入れ替わっている。
古今色 … 出典では「古今青」に作る。
『新版禅学大辞典』には、「『松無古今色』の対句。物がそれぞれの本性を発揮してあるべきようにあること」とある。【竹有上下節】
柴山全慶編『禅林句集』には、「平等と差別。自らの性を違えずそのまま眞理の妙を示す」とある。【松無古今色竹有上下節】
『禅語字彙』には、「『松無古今色』と對句す。物は皆其位に安住するの意にいふ。また『松無古今色』の句を以て眞諦を示し、『竹有上下節』の句を以て俗諦を示すことあり」とある。【竹有上下節】
芳賀幸四郎『新版一行物』には、「……人間平等の面だけを主張して男女・老幼の差別を無視するのも、また逆に貧富・上下の差別だけを認めて人間としての平等を認めないのも、ともに物事の一面しかみないもので謬（びゅう）見（けん）である。平等でありながらそのままで差別歴然、差別歴然でありながらしかも一味平等、平等即差別・差別即平等と観ずるのが、真理にかなった円満な見解である。（中略）この対句は『松に古今の色無し』で平等一色の面を、『竹に上下の節有り』で差別歴然の面をうたい、全体として平等即差別・差別即平等の真理を表現しているのである」とある。【松無古今色竹有上下節】

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