銀椀裏盛雪

銀椀（ぎんわん）裏（り）に雪（ゆき）を盛（も）る

『碧巌録』第十三則

擧、僧問巴陵。如何是提婆宗。巴陵云、銀椀裏盛雪。

挙（こ）す、僧（そう）、巴（は）陵（りょう）に問（と）う。如何（いか）なるか是（こ）れ提（だい）婆（ば）宗（しゅう）。巴（は）陵（りょう）云（いわ）く、銀椀（ぎんわん）裏（り）に雪（ゆき）を盛（も）る。

入矢義高監修／古賀英彦編著『禅語辞典』には、「個別の相対性が消滅して痕跡を留めないことの喩え」とある。【銀椀裏盛雪】
柴山全慶編『禅林句集』には、「白上に白を盛る。類して等しからず。見事なこと限りなし」とある。【銀椀裏盛雪】
『禅語字彙』には、「白一色にして朕迹を辨じ難しにて、差別中の平等、平等中の差別の意にいふ。又向上の第一義を目前に示せる機語に用ふ、碧巖第十三則の巴陵の答話の如し」とある。【銀椀裏盛雪】
芳賀幸四郎『新版一行物』には、「……白銀の碗に純白な雪を盛ったとすれば、碗と雪とはそれぞれ別個の二つのものであるが、ともに白いためにその見分けがつきがたく、同じ一つのもののように見える。（中略）しかし全く同じものかといえば、碗は碗、雪は雪でそれぞれ独立した二つの別個のものである。（中略）二にして一、一にして二、すなわち不二（ふに）一如の関係にあることを、大乗仏教では宝鏡（ほうきょう）三昧（ざんまい）というのである。（中略）夏の氷水を連想させて涼味をそそるからであろうか、この五字一行は夏の茶席によく掛けられる。（中略）茶席において、主と客とが独立した二つの人格でありながら不二となり、一つの如くでありながらしかも『和して同ぜず』で主客二つの人格とはたらいたら、せめて『銀椀裏に雪を盛る』の宗旨にかなう茶会というものであろう」とある。【銀椀裏盛雪】

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