本來無一物

本来（ほんらい）無（む）一物（いちもつ）

『六祖壇経』

菩提本無樹

菩（ぼ）提（だい）本（もと）樹（じゅ）無（な）し

明鏡亦非臺

明（めい）鏡（きょう）も亦（ま）た台（だい）に非（あら）ず

本來無一物

本来（ほんらい）無（む）一物（いちもつ）

何處惹塵埃

何（いず）れの処（ところ）にか塵埃（じんあい）を惹（ひ）かん

菩提 … 悟りの境地。
『六祖壇経』には異本が多いが、ここでは『法宝本六祖壇経』（『大正蔵』所収）に拠った。ちなみに『敦煌本六祖壇経』（『大正蔵』所収）では「菩提本無樹　明鏡亦無臺　佛性常清淨　何處有塵埃」に作る。
『新版禅学大辞典』には、「あらゆるものの真実のすがたは、本来執すべき一物もないこと」とある。【本來無一物】
入矢義高監修／古賀英彦編著『禅語辞典』には、「一切は空無であってなにものも実体はない。六祖慧能の偈の句」とある。【本来無一物】
柴山全慶編『禅林句集』には、「本來一物も無し。禪體驗の端的を呈示した語。教相的には、一切の存在は因縁によつて生起せるものであり、そのもの本來の自性があるわけではないということ」とある。【本來無一物】
『禅語字彙』には、「森羅萬象の形相は、因縁生にて自性無き故に、執著すべき一物も無きをいふ。此句は六祖投機の偈の第三句にて、諸法の實性は本來空にして、有無得失を離れて、空、即ち平等なる旨を無一物といへる也」とある。【本來無一物】
芳賀幸四郎『新版一行物』には、「……いやしくも六祖大鑑慧能の法系に属する禅者ならば『本来無一物』と悟り、物質的な執着はもとより精神的な執着も一切放（ほう）下（げ）して、徹底空の境涯から『雲の如くに無心に、水に似て無相』というように、洒々落々と生きるべきである。（中略）『本来無一物』の境涯をわがものとし、その『円虚清浄の一心』から運び出してこそ茶は禅に通じ、またその上に立って『無一物中無尽蔵、花有り月有り楼台有り』というように、道具をあるにまかせて自由に駆使してこそ、まことのわび茶というものであろう」とある。【本来無一物】

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