山呼萬歳聲

山（やま）は呼（よ）ぶ万歳（ばんぜい）の声（こえ）

『漢書』巻六、『五（ご）灯（とう）会（え）元（げん）』他

〔五灯会元、巻十九、龍牙智才禅師〕
延祥拄杖生歡喜、擲地山呼萬歳聲。

祥（しょう）を延（の）ぶれば拄（しゅ）杖（じょう）歓（かん）喜（ぎ）を生（しょう）じ、地（ち）に擲（なげう）てば山（やま）は呼（よ）ぶ万歳（ばんぜい）の声（こえ）。

この語はもともと『漢書』武帝紀、「翌日親登嵩高、御史乘屬、在廟旁吏卒咸聞呼萬歳者三」から来ている。
柴山全慶編『禅林句集』には、「聖徳ある御代を祝する聲。漢の武帝が華山から中嶽嵩山に到つて親しく山を祭つた時、臣民一同萬歳を叫んだという故事から出た語」とある。【山呼萬歳聲】
『禅語字彙』には、「祝語なり。後漢武帝の時、歡呼の聲山に響きて萬歳と聞へたとの故事あり」とある。【山呼萬歳聲】
芳賀幸四郎『新版一行物』には、「……この句の一軸は新年の茶会・還暦や喜寿祝賀の茶会の床などに、よく掛けられる。（中略）山そのものが『万歳　万歳　万々歳』すなわち永劫にわたって躍動する宇宙の大生命の顕現した相（すがた）であり、久（く）遠（おん）実（じつ）成（じょう）の仏身そのものである。山は人びとの唱える歓呼によって万歳とこだまするのではなく、自らが万々歳な宇宙の大生命の相であり、自らが『万歳　万歳　万々歳』と叫んでいるのである。禅者がこの句を好んで揮毫するのは、このようにして山に久遠実成の仏身をみ、『山色は是れ清浄（しょうじょう）法身（ほっしん）』と観ずるが故なのである」とある。【山呼万歳声】

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