桂輪孤朗碧天濶

桂輪（けいりん）孤（ひと）り朗（ほが）らかに碧天（へきてん）濶（ひろ）し

『円覚経略疏註』序

處生死流、驪珠獨耀於滄海、踞涅槃岸、桂輪孤朗於碧天。大矣哉、萬法資始也。

生（しょう）死（じ）の流（なが）れに処（ところ）して、驪（り）珠（しゅ）独（ひと）り滄海（そうかい）に耀（かがや）き、涅（ね）槃（はん）の岸（きし）に踞（きょ）して、桂輪（けいりん）孤（ひと）り朗（ほが）らかに碧天（へきてん）濶（ひろ）し。大（だい）なるかな、万法（ばんぽう）資（と）りて始（はじ）むるなり。

驪珠 … 驪（り）竜（りょう）という黒い龍のあごの下にあるという玉。得がたくて高価なものの喩え。
桂輪 … 月の異称。
滄海 … 青海原（あおうなばら）。大海原（おおうなばら）。
円覚経略疏註 … 大正蔵39巻、No. 1795「大方廣圓覺修多羅了義經略疏註」。宗密述。
柴山全慶編『禅林句集』には、「天空に一輪の月が輝く。心性玲瓏として大千世界に輝く」とある。【桂輪孤朗碧天濶】
『禅語字彙』には、「桂輪は月なり、佛性に喩へ、碧天は、清淨法界をいふ」とある。【桂輪孤朗碧天濶】
芳賀幸四郎『新版一行物』には、「この『桂輪孤朗碧天濶――桂輪孤（ひと）り朗らかに碧天濶（ひろ）し』という句の表面の意味は、
雲一つなく晴れわたった広い大空に、一輪の月が皓々（こうこう）と輝き、静かに地上の万物を照らしている。
というほどのことである。（中略）だが、禅者はこの句の裏に別な意味をこめて、揮毫するのである。
　『雲収万岳月上中峰――雲万岳に収（おさ）まって、月　中峰に上る』という句があるが、この句は月の出に託して、
坐禅三昧の行（ぎょう）のかいがあって、今まで心中にむらがり起こり、わだかまっていた煩悩妄想の雲がいつか消散し、本具の仏性・真如の月が姿をあらわしてきた、悟りが開けた。
という体験を美しく表現したものである。『桂輪孤り朗らかに碧天濶し』の『桂輪』が同じく開悟の当体である仏性をさし、『碧天』が煩悩妄想の雲・迷運の一片もない澄みきった心境をさすことは、今さらいうまでもあるまい。但し『雲収万岳……』のほうが、月の出の時刻、開悟の段階であるのに対し、この『桂輪孤朗……』のほうは月が天心にのぼった中夜の時刻、すなわち修行がぐんと進んだ段階である」とある。【桂輪孤朗碧天濶】

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